En el primer versículo del capítulo tres de Hebreos encontramos una exhortación que comprende todas las instrucciones dadas al cristiano. Es la siguiente: «Por lo tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús». Hacer esto, tal y como nos exhorta la Biblia, considerar a Cristo continuamente e inteligentemente, tal y como es, nos transformará en cristianos perfectos, pues «al contemplarlo, somos transformados». {1890 EJW, CHR 5.1}

Los ministros del evangelio tienen una garantía inspirada para mantener el tema, Cristo, continuamente ante el pueblo y dirigir la atención del pueblo solo hacia Él. Pablo dijo a los corintios: «Decidí no saber nada entre vosotros, salvo a Jesucristo, y a éste crucificado» (1 Cor. 2:2), y no hay razón para suponer que su predicación a los corintios fuera diferente en ningún aspecto de su predicación en otros lugares. De hecho, nos dice que cuando Dios reveló a su Hijo en él, fue para que lo predicara entre los paganos (Gálatas 1:15, 16), y su alegría era que se le había dado la gracia de «predicar entre los gentiles las insondables riquezas de Cristo». Efesios 3:8. {1890 EJW, CHR 5.2}

Pero el hecho de que los apóstoles hicieran de Cristo el centro de toda su predicación no es nuestra única garantía para magnificarlo. Su nombre es el único nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual podemos ser salvos. Hechos 4:12. Cristo mismo declaró que nadie puede venir al Padre sino por Él. Juan 14:6. A Nicodemo le dijo: 

«Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna». Juan 3:14, 15. 

Este «levantamiento» de Jesús, aunque se refiere principalmente a su crucifixión, abarca más que el mero hecho histórico; significa que Cristo debe ser «levantado» por todos los que creen en Él, como el Redentor crucificado, cuya gracia y gloria son suficientes para satisfacer la mayor necesidad del mundo; significa que debe ser «levantado» en toda su infinita belleza y poder como «Dios con nosotros», para que su divino atractivo atraiga así a todos hacia Él. Véase Juan 12:32. {1890 EJW, CHR 6.1}

La exhortación a considerar a Jesús y también la razón para ello se encuentran en Hebreos 12:1-3: 

«Por lo tanto, ya que estamos rodeados de una gran nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, fijando la mirada en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, quien por el gozo que le esperaba soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Considerad a aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, para que no os canséis ni desmayéis en vuestros ánimos».

Hebreos 12:1-3

Solo considerando constantemente y en oración a Jesús tal como se revela en la Biblia podemos evitar cansarnos de hacer el bien y desmayar en el camino. {1890 EJW, CHR 6.2}

Una vez más, debemos considerar a Jesús porque en él «están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento». Col. 2:3. A quien le falte sabiduría, se le indica que la pida a Dios, quien da a todos abundantemente y sin reproche, y la promesa es que le será dada, pero la sabiduría deseada solo se puede obtener en Cristo. La sabiduría que no procede de Cristo y que, en consecuencia, no conduce a Él, es solo necedad, pues Dios, como Fuente de todas las cosas, es el Autor de la sabiduría; la ignorancia de Dios es la peor clase de necedad (véase Rom. 1:21, 22) y todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están escondidos en Cristo, de modo que el que solo tiene la sabiduría de este mundo, en realidad, no sabe nada. Y puesto que todo el poder en el cielo y en la tierra ha sido dado a Cristo, el apóstol Pablo declara que Cristo es «el poder de Dios y la sabiduría de Dios». 1 Cor. 1:24. {1890 EJW, CHR 7.1}

Sin embargo, hay un texto que resume brevemente todo lo que Cristo es para el hombre y da la razón más completa para considerarlo. Es este: 

«Pero por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención». 

1 Cor. 1:30. 

Somos ignorantes, malvados y perdidos. Cristo es para nosotros sabiduría, justicia y redención. ¡Qué abanico tan amplio! De la ignorancia y el pecado a la justicia y la redención. La mayor aspiración o necesidad del hombre no puede ir más allá de lo que Cristo es para nosotros y de lo que solo Él es para nosotros. Razón suficiente para que los ojos de todos se fijen en Él. {1890 EJW, CHR 7.2}

Pero, ¿cómo debemos considerar a Cristo? Tal como Él se ha revelado al mundo, según el testimonio que Él mismo dio acerca de sí mismo. En ese maravilloso discurso registrado en el capítulo quinto de Juan, Jesús dijo: 

«Porque como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quienes Él quiere. Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha encomendado todo juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió». 

Juan 5:21-23. 

 {1890 EJW, CHR 8.1} 

A Cristo se le ha encomendado la prerrogativa más alta, la de juzgar. Él debe recibir el mismo honor que se le debe a Dios, y por la razón de que Él es Dios. El discípulo amado da este testimonio: 

«En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios». 

Juan 1:1.

Que este Verbo Divino no es otro que Jesucristo se muestra en el versículo 14: 

«Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y contemplamos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad»

Juan 1:14

{1890 EJW, CHR 8.2} 

El Verbo estaba «en el principio». La mente del hombre no puede comprender los siglos que abarca esta frase. No le corresponde al hombre saber cuándo ni cómo fue engendrado el Hijo; pero sabemos que Él era el Verbo Divino, no solo antes de venir a esta tierra para morir, sino incluso antes de que se creara el mundo. Justo antes de su crucifixión, oró: 

«Y ahora, Padre, glorifícame tú con la gloria que tenía contigo antes de que el mundo existiera». 

Juan 17:5. 

Y más de setecientos años antes de su primera venida, su llegada fue predicha así por la palabra de inspiración: 

«Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los miles de Judá, de ti saldrá el que será gobernante en Israel, cuyos orígenes son desde la antigüedad, desde los días de la eternidad». 

Miqueas 5:2, margen. 

Sabemos que Cristo «salió y vino de Dios» (Juan 8:42), pero fue tan lejano en los tiempos de la eternidad que está mucho más allá del alcance de la mente humana. {1890 EJW, CHR 9.1}